1. g1357，g1696高铁途经站点？
途径站点如下
站名 到达时间 发车时间 耗时
昆明南 11:11 11:11 00分
曲靖北 11:46 11:48 35分
盘州 12:12 12:14 1时01分
安顺西 13:00 13:02 1时49分
贵阳北 13:32 13:38 2时21分
凯里南 14:16 14:18 3时05分
铜仁南 14:54 14:56 3时43分
新晃西 15:05 15:07 3时54分
怀化南 15:31 15:35 4时20分
溆浦南 15:55 15:57 4时44分
邵阳北 16:22 16:24 5时11分
娄底南 16:40 16:42 5时29分
长沙南 17:17 17:21 6时06分
醴陵东 17:45 17:47 6时34分
萍乡北 17:57 17:59 6时46分
新余北 18:27 18:29 7时16分
南昌西 19:01 19:12 7时50分
鹰潭北 19:47 19:49 8时36分
上饶 20:19 20:23 9时08分
武夷山东20:53 20:55 9时42分
南平北 21:22 21:24 10时11分
福州 22:02 22:02 10时51分
2. 分解和弦节奏型如何弹？
分解和弦节奏型如何弹？根据问题字面理解，我从分解和弦及节奏型几个方面来讲解。
一、分解和弦１、定义：将和弦内的组成音依次均匀连续分别弹出的方式叫分解和弦。
２、吉他分解和弦弹奏方式有多种。常用的有如下几种。
a、５３２１
左手按住和弦，右手大指拨五弦（根据不同和弦大姆指可以拨六弦或五弦或四弦），食指拨三弦，中指拨二弦，无名指拨一弦。
b、５３２１２３
弹法和上面一样，左手按住和弦，右手大指拨五弦，食指拨三弦，中指拨二弦，无名指拨一弦。中指拨二弦，食指拨三弦。
c、５３２３１３２３
弹法也是一样，右手指按规定别依次连续均匀弹奏。
d、５３（１２）３
这个和上面有些区别，１２弦要右手二个手指一齐弹奏。
图略，差不多。
e、５（１２３）（１２３）等。
这个是１２３弦需要右手三个手指一齐弹奏。
图略，差不多。
３、钢琴简单说一下左手伴奏C和弦时的基本弹奏方法
如C和弦由１ ３ ５ 组成。那么左手分别用小指弹奏１，中指３，大指５。均匀连续弹奏进行伴奏。
根据乐曲和弦走向如常用CAmFG，左手进行伴奏弹奏，右手演奏旋律。
二、节奏型１、什么是节奏型
在一首歌曲中反复出现的具有一定特征的节奏叫做节奏型
２、吉他部分节奏型举例说明，如下图。
a、第一弹奏方式是５３２３１３２３。４/4拍的举了一个例，方法是左手按住和弦，右手以每小节弹奏八次的均匀分解方式进行弹奏。按速度９０计算，每拍弹奏时间为0.75秒、弹奏每一下为０.3７５秒。
b、图中第二行，2/4的有六种举例。
c、最后第三行是３/4或6/８的例子。
三、分解和弦节奏型如何弹？上面知道了什么是分解和弦，也知道了几种吉他的节奏型。那么具体的分解和弦节奏型如何弹，下面以一个送别的分解弹唱歌曲具体4/4节奏型为例子来作详细说明。
这个是4/4拍的。第一拍强，第二拍弱，第三拍次强，第四拍弱。。
速度为９０。每拍时值为0.7５秒。
按住C和弦，第一个音大指拨五弦，用时都是0.375秒，第二个音食指拨三弦，第三个音同时拨一二弦，后面类推。根据和弦变化右手有些区别。
上面是我个人理解并说明，希望大家喜欢！欢迎交流！
3. 固定调和首调哪个更为实用？
这个是个好问题，点赞。
先说答案：音程思维比固定调、首调更实用。首调和固定调存在一个误区。
很多人觉得五线谱是固定调记谱，就觉得固定调会牛逼一点。
简谱是首调记谱，简谱就low一点。
然后拼命的练习固定调。从来不思考，自己本身适合什么。
上海音乐学院的张雄关老师就是首调听感；
星海音乐学院的蔡剑老师就是固定音感。
两个都牛逼。
但是两个老师都提到了：音程思维（级数思维）。
先介绍一下音程思维，然后再用实例来说明。
我们练习音阶与和弦的时候，其实都要运用的音程思维。
比如，你练习F大调的音阶。我只练习过吉他，所以用吉他来举例子。
一定要知道它的组成音是：F G A Bb C D E F
也要知道它们对应的级数是1234567。
和弦也是一样的，比如Fmaj7。
你要知道它的组成音是FACE，也要知道它的音程关系是1357。
学习再多的音阶要是这个思维。
接着我们再来从实战上面说。
比如《光辉岁月》前奏，如果你听出来的712332，那你的听感是首调听感。
如果你听出来是：#2 3 #4 #5#5 #4那你就是固定音感。
但是固定音感的人非常少，我们一般都是首调听感。
所以，不要觉得首调和固定调哪个高哪个低，哪个实用哪个不实用。
主要是你自己更适合哪个。
加油加油。
4. 210国道位于110国道多少公里？
210国道位于110国道747公里，与110国道交汇于内蒙古包头。110国道（“国道110线”、“G110线”）是在中国的一条国道，起点为北京德胜门，终点为宁夏银川，全程1357㎞。该国道经过省、市、自治区有北京市、河北省、内蒙古自治区和宁夏回族自治区4个省份。5. 为什么国道分110和210？
G210公路就是210国道(或“国道210线”、“G210线”)是中国的一条国道，起点为内蒙古包头，终点为广西南宁的国道，全程3097千米。这条国道经过内蒙古、陕西、四川、重庆、贵州和广西6个省、自治区、直辖市。G110公路就是110国道（北京—银川）110国道（或“国道110线”、“G110线”、“京青线”）是在中国的一条国道，起点为北京德胜门，终点为宁夏青铜峡，全程1357千米
国家确定的68条国道采用放射与网络相结合的布局，构成全国公路网络的主骨架。国道号用三位阿拉伯数字表示，第一位表示国道类别，第二第三位表示顺序。国道共分为三类，第一类以北京为中心的放射线，首位数为“1”，由正北按顺时针方向编号为101～111；第二类为南北纵线，首位数为“2”，自东往西排列，编号为201~228；第三类为东西横线首位数为“3”，从北往南排列，编号为301～330。
6. 110国道等级？
110国道(或"国道110线"、"G110线"、"京青线")是在中国的一条国道，起点为北京德胜门，终点为宁夏青铜峡，全程1357千米。
根据国家《GB T917-2017 公路路线标识规则和国道编号(20171121220753)》最新规划，G110线已延伸至宁夏回族自治区吴忠市青铜峡市，简称"京青线"。
7. 泉州开元寺的建筑特色及其对海交史的贡献是什么？
开元寺是中国重点佛教寺院。位于鲤城区西街，始建于唐垂拱二年（686年），历代均有重修。占地面积近8万平方米，主体建筑分布于南北中轴线上，依次有紫云屏、山门、拜亭、拜庭、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁。大殿东侧有檀樾祠、准提禅林，西侧有功德堂、尊胜院、水陆寺等。大殿前方两侧，峙立镇国塔和仁寿塔。其中以拜庭、大雄宝殿、戒坛、东西塔最具价值。寺中尚存一株l300多年的古桑树，是泉州桑蚕丝织业历史悠久的特殊见证。1982年，开元寺被列为全国重点文物保护单位。 拜庭位处拜亭与大雄宝殿间，占地面积2800多平方米，全部用加工平整的花岗岩条石铺就，色泽庄重，气势恢宏。两旁古榕参天蔽日，曲干虬须。现存8棵巨榕为一、二级保护的古树名木，树龄最短200多年，最长寿的已有800多年的高龄。榕荫之下，分列15座9至17世纪(唐、宋、元、明)建造的经幢、宝箧印经式石塔、多宝塔、舍利塔、焚帛炉等。一座经幢为唐大中八年（854年)泉州刺史上柱国薛凝所建造，也是福建年代最早的经幢之一。一座宋经幢铭文记载于北宋天圣二年（1024年)建造，顶部残，幢身作八棱形。近大殿月台处，有建于南宋绍兴十五年（1145年）的宋代石塔分立东西二侧，因造型酷似藏经宝匣，故得名“宝箧印经塔”，亦名阿育王塔，l0至l4世纪时这种塔式盛极一时，至今已存世不多。塔身通高约5米，呈方形，雕刻相似，四面刻有佛本生故事。最具特色的是塔端四角有32幅石刻，雕有僧众习武的图案。其中，小东塔西南一幅石雕中，刻有一僧人双掌重叠置于丹田，两脚微屈，在练“内功”的松静功，另一僧人一手握掌高举，一手下压，在练“外功”的伏虎功。两功同置一石，相得益趣。其他石刻中有：武僧举鼎，拉弓射箭，摔打对练，以及练蛤蟆功，耍杂技等，形象逼真，栩栩如生。是“泉南处处少林风”的实物见证。l982年7月，石庭中一棵最大、最老的古榕被台风刮倒，压圮小东塔，竟出现塔包经幢奇观。经幢为南唐保大四年(946年)建造的“佛顶尊胜陀罗尼经幢”，有幢身及残构件23块，幢身文字记载有当时管理海外贸易的官员的多个职衔，这表明l0世纪时，泉州的海外贸易已经十分繁荣。
大雄宝殿，又名紫云大殿，檐下横匾“桑莲法界”，是开元寺的中心建筑物。号称百柱殿，建筑艺术独特。实际营造时，采取“偷梁换柱”的构筑方法，减去安坐佛像和佛事活动场地的二列十四支石柱，实有八十六柱。紫云大殿系唐垂拱二年（686年）僧匡护建，时有紫云盖地之瑞，因以得名。玄宗改额开元。现存建筑尚保留明初重建的建筑风格，重檐歇山顶，面宽九间(42.7米)，进深九间(32.5米)，通高20米，占地面积l388平方米，殿柱有方柱、圆柱内凹六棱、蟠龙圆柱。特别是大殿后廊檐下一对十六角形辉绿岩石柱，浮雕印度教古代神话故事，如：湿婆及恒河新月故事；阎摩那河七女出浴；十臂人狮撕裂魔鬼心脏等，还有中国传统的双凤朝牡丹，双狮戏球，鹿猴教子等图案，凸现了中印艺术交流的痕迹。在大殿前月台须弥座束腰部分，有73幅狮子与人面狮身石刻，具有浓厚的古希腊、古印度雕刻风格，似是出印度工匠之手。这些印度教石刻应是明代重修开元寺时，把元末战乱废圮的印度教寺石刻构件移位而来，在国内只有泉州才能看到，有很高的研究价值和艺术价值。最富特色的是复杂精妙的斗拱结构，两排石柱和桁梁接合处，有木雕24尊飞天乐伎，佛教中称“迦陵频伽”，意为妙音鸟。这24位仙女手中或执管弦丝竹乐器，或捧文房四宝等圣物，翩翩凌空飞翔，艺姿飘逸舒展，融中国和印度宗教艺术与建筑文化于一柱，给人以美的意境，为木构建筑所罕见。
甘露戒坛位于大雄宝殿后，是古代佛教寺中弟子受戒之所。唐时，此处常降甘露，僧行昭因浚“甘露井”。北宋天禧三年（1019年)朝例普度，寺僧在此筑戒坛，遂称“甘露戒坛”。现坛木构部分为清康熙五年(1666年）重修，占地面积820平方米。戒坛作五重檐八角攒尖顶式。屋架斗拱的24尊飞天乐伎，与大雄宝殿比较，这些飞天衣裳连结飘带，形同敦煌壁画飞天，手执南音乐器。戒坛分有五个层次：卢舍那佛端坐千佛莲台，高高在上，第四层供奉释迦牟尼，像前小石塔安奉七颗佛祖舍利，第三层为阿弥陀佛立像，第二层供奉观音，这尊明洪武二十一年(1398年)雕刻的观音，在不到一尺见方的檀香木上竟神奇地雕刻出千手千眼。其余还有菩萨、韦驮、弥勒、金刚诸神共计27尊。泉州开元寺与北京戒坛寺、杭州昭庆寺，同为明末清初全国存留古戒坛的三座佛教寺庙。
东西塔对峙立于大殿前东、西两侧，相距约200米，历经风霜，遭受过八级大地震巍然不倒。东塔称镇国塔，初为唐咸通六年(865年)文儞禅师始建的五层木塔，北宋天禧年间(1017~1021年)改作三级，后遭灾损。南宋宝庆三年（1227年）僧守淳改造为七层砖塔。南宋嘉熙二年至淳祐十年（1238~1250年）易为花岗岩石塔，八角五层，楼阁式仿木结构，通高48.27米，每层四门四龛，逐层互换，外檐有护栏。塔心八角实心，架横梁与塔身相连，外壁依照五乘自上而下分别浮雕l6尊佛、菩萨、罗汉、高僧、诸天神将等佛教人物，塔基作须弥座，8个转角各雕一尊力士，束腰处有40幅石雕，内有37幅佛传故事图。塔刹铁铸，挺秀高擎鎏金葫芦，8条铁链从刹上斜系檐脊，檐角悬挂风铎。西塔称仁寿塔，初为五代闽国贞明二年(916年)闽王王审知兴建的七层木塔，号无量寿塔。南宋淳熙年间(1174~1189年)易为砖塔，改今名。南宋绍定、端平年间（1228~1236年）改为石塔，高45.06米，形制与东塔大致相似，唯须弥座束腰处刻40幅花卉鸟兽。两塔l60尊人物浮雕，仅44尊为中国人。这些多姿多彩的精美浮雕，向人们展示佛国的故事。东西塔为中国最高的一对石塔，已成为历史文化名城泉州的标志。20世纪30年代，德国著名学者艾克(G?ECKE)花三年工夫对东西塔进行研究，他的结论是“泉州东西塔建筑得这样伟大和美丽，真是环球第一，即我们德国那座铁塔，也望尘莫及”。泉州镇国塔与西安大雁塔、应县木塔、开封铁塔，列为1994年发行的中国邮票“四大古塔”。
泉州开元寺见证了9至l5世纪，泉州成为世界多元宗教文化辐射点的历史，同时，这座佛教寺就是这多元宗教文化的产物。
宋元以来，泉州与日本佛学交流密切。1217年日本僧人庆政上人随行驶于海上丝绸之路的泉州商舶来开元寺学法，回国时带走开元寺福州版《崇宁万寿大藏》等两部经书，及“南蕃文字”的阿拉伯文诗歌。l267年日本法师大拙祖能率数十僧众到开元寺学禅，后在日本楞岩寺讲经，听者三万余众。开元寺也有不少僧人到国外弘法，明清之际，木庵追随隐元和尚，从晋江安海出发，东渡日本弘扬黄檗宗，至今长崎万福寺有分寺五百余座。开元寺内尚保存不少隐元和尚的匾、画、日本铜镜及国外法物。特别值得一提是，大殿和戒坛神妙的“飞天乐伎”斗拱结构，闪烁着中印宗教艺术交流特色的印度教石刻，均为海内外孤品。整座开元寺堪称中国佛教建筑艺术和宗教文化交流的大观园。
